Voici ici un extrait d’une prédication de N.T. Wright, un théologien anglais très connu, qui a été évêque anglican pendant plusieurs années. C’est au sujet de l’épître aux Romains les chapitres 5 à 8. Dans l’extrait, il fait référence au chapitre 8, en particulier les passages suivants:
"Or nous savons que, jusqu’à maintenant, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’accouchement. Et ce n’est pas elle seule qui soupire, mais nous aussi, qui avons pourtant dans l’Esprit un avant-goût de cet avenir, nous soupirons en nous-mêmes en attendant l’adoption, la libération de notre corps." (v. 22-23)
et aussi: "Que dirons-nous donc de plus? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a donné pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui? Qui accusera ceux que Dieu a choisis? C’est Dieu qui les déclare justes! Qui les condamnera? [Jésus-]Christ est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il intercède pour nous! Qui nous séparera de l’amour de Christ? Serait-ce la détresse, l’angoisse, la persécution, la faim, le dénuement, le danger ou l’épée? De fait, il est écrit: C’est à cause de toi qu’on nous met à mort à longueur de journée, qu’on nous considère comme des brebis destinées à la boucherie. Au contraire, dans tout cela nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés." (v. 31-37)
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"La prière est la façon d’anticiper, dans le présent, cette étrange et souveraine intendance de la création qui était prévue pour les humains au commencement, mais qu’ils ont perdu lors de la chute. Dans la prière, lorsque nous prions pour ce monde qui est à Dieu, nous nous tenons mystérieusement, étrangement, et en gémissant, osant nous tenir à l’endroit où nous sommes de nouveaux être humains, en-dessous de Dieu, et dans monde. Si nous comprenions et explorions vraiment cela, je pense que cela pourrait infuser une nouvelle énergie rafraîchissante à nos prière. Et nous découvririons, en apprenant à prier de cette façon, que les souffrances que nous traversons, que les gémissements par lesquels nous passons, et que les fois où nous venons à Dieu en disant "Ce n’est pas juste! Ça ne devrait pas se dérouler de cette façon! Je suis dans la douleur! L’Église est dans le désordre! Que se passe-t-il?", et bien nous finirions par découvrir que Dieu lui-même gémit à l’intérieur de nous. Et que la raison pour laquelle nous avons la permission d’en arriver à ce point n’est pas que quelque chose de terriblement mauvais soit arrivé – c’est possible que ce soit le cas qui sait – mais parce que Dieu veut que l’Église soit dans la prière exactement là où le monde se trouve en train de souffrir, pour faire en sorte que Dieu lui-même, dans la personne de l’Esprit, puisse gémir en nous, au milieu des souffrances de ce monde. C’est là la signification profonde de la prière chrétienne.
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Paul a parlé, et nous devons parler, de l’amour du seul vrai Dieu. … Cet amour de Dieu… atteint les profondeurs du désespoir humain, il embrasse ceux qui vivent dans l’ombre de la mort ou dans la fausse lumière de la vie présente. Il défie les dirigeants de ce monde et les expose comme étant des imposteurs. Il regarde le présent avec une foi limpide, et l’avenir avec une espérance sûre. Il exerce sa domination sur toutes les puissances qui pourrait se tenir dans son chemin. Il remplit tout l’univers. Il déclare au monde que Dieu est Dieu, et que Jésus le Messie est le vrai Seigneur du monde, et qu’en Lui l’amour a gagné la victoire. Cet amour puissant et dominant a saisi Paul, et le soutient dans sa prédication, sa prière, ses voyages, dans ses écrits, son pastorat et ses souffrances, avec la forte conviction de la présence du Dieu qui l’a aimé dès le commencement et qui a mis cet amour en action en Jésus. C’est là l’amour qui fait en sorte qu’il n’y a plus de condamnation. C’est là l’amour qui fait en sorte que ceux qui sont justifiés sont aussi glorifiés. C’est là l’amour qui est ultimement manifesté dans la mort du Messie, qui atteint le monde entier avec le message de l’Exode, le message de la liberté. Le monde de la joie et de la justice, le monde de l’Évangile de Jésus.
pour entendre la prédication au complet, voir ici, c’est environ à 45 minutes 30 que l’extrait commence: http://ntwrightpodcast.blogspot.ca/2011/07/exodus-new-creation-new-humanity.html
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